来自 模特走秀 2020-01-17 05:59 的文章
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就是享受生活,富足人生

逢采访,我最怕被问"什么是时尚"。什么是时尚?这个简单质朴又复杂豪侈乃至伟大的命题,凝结了人类太多的梦想与理知,你可以从史学、哲学、美学、社会学、服饰学、人类学、心理学、物理学甚至数学等任何一个角度给出答案,却又明知辞难达意。所以,这提问尽显人的无能。 有次岀席"2013年香港时尚论坛",预料之外又毫无悬念,我第一个就被人问到了。我迅速扫描以往的数种答案,选择回答"时尚就是穿在身上的文化值值观"。在其他嘉宾"时尚就是梦想"、"时尚即产业"等卓见后,一句蹩脚却凛冽的中文让人心头肃然,"在意大利,我们认为时尚就是享受生活。"麦丝玛拉品牌总监洛巴索女士如是说。 时尚就是享受生活!多么直接而精准的答案!原来时尚不是什么T台的模特"九头身";不是手包珠宝及大牌的报价;也不是灯红酒绿的揽镜自念或东西方文化甚至地缘政治的角逐,人类"享受生活面前",所有的这些全是碎片。 也许只有悟到这一点,很多人的"时尚恐惧症"才会不疗而愈。兴匆匆买来的时尚杂志,看完其中的盛世饕饕后感觉自己卑微渺小;被时尚圈的流金炫彩奢靡浮华所困惑,觉得自己永远是圈外人;买衣服时面对价签上的标价位数羞涩而自卑,这些"时尚恐惧症",就是在时尚面前矮化自己,忘记了享受生活才是时尚本身。 人生一世,可以灰头土脸自然放纵,也可以流金溢彩超然享受。每个人这一场浩瀚而精彩的生命,都伴随着"时尚权"。因此,参加和感悟时尚吧,时尚的伟大在于她能伴随你享受一场独特的生命体验之旅,包含你对生活的向往、祈愿、梦想。一句话,你的生命驰骋的疆域有多大,时尚就有多少种臣服于你的形式。所以事实上,并非时尚界的人与时尚有关,每个人生命个体都是时尚真正的主人。精彩而不落伍地活着,是人类的通愿。时尚专家霍利布吕巴赫说,她总是买来新衣服后,将旧衣服收到衣橱里,因为这是"出于对曾经的我的尊重。那些我都是有意义,每个人我为另一个我让出置,然后消失,唯有衣服留了下来"。时尚让我们日新月新,那些留下来的东西,哪一件不记录着人生的精彩片段呢? 时尚之所以炫目,是因为"她"与生命同体。时尚之所以动人,是因为"她"发自我们的内心。所以,有句话说得通俗而精准:"爱时尚就是爱自己"。

——关于阅读和幸福的思考

人生,当你有一个梦想,当你矢志不渝地坚守你的梦想,当你给人生画了了一张蓝图,当你日夜想念,当你确定要创造一些不同,当你决定要抱着你的梦想死去的时候,上帝,一定会来帮助你拼你梦想的蓝图。

人生来就为了幸福,这是天赋人权。但说到幸福的具体含义,恐怕就不再是这种标准式的答案了。有人以物质享受为幸福,有人以享受天伦为幸福,也有人以悲天悯人为幸福,还有人以逍遥于自然为幸福。内容各异,幸福则一。

我一直傻傻地抱着那个想法不肯放下,因为,我知道,那是灵魂深处的渴望,有的时候,我只看到那个种子埋在黑暗中,埋在泥土里,不知何时,可以萌芽,但是,我真的相信,只要是人所能想象的,在上天那里,一定早就有了现成的答案。所以,无论多久,无论看起来希望有多遥远,我都相信,梦想有一天可能会实现,而我,需要耐心等待,辛勤耕耘,直到梦想跟上我的脚步。

把幸福等同于快乐,其逻辑就像说水果就是西红柿,不只逻辑上概念不清,且有张冠李戴之嫌。快乐是幸福的一种,但幸福不完全等同于快乐。有一种痛苦,尽管痛彻心扉,但也不失为一种幸福。就像尼采的“上帝死了”,呼唤着爱于光的回归;就像叔本华认识到生命的虚幻,寻找超越生命本能的意义;就像释伽牟尼菩提树下的体悟,通透生老病死的四灭之苦;也像孔子以“复道”为己任,不惜惶惶如丧家之犬;也像庄子在现实中找不到生命突围的方向,不得不把目光投向宏大高远的天空。他们,是一个时代的灵魂,也是一个熙熙攘攘社会的孤独者。

今日,一个很强烈的声音在我脑海里面回响,让我反复看见梦想就在眼前,这个声音就是——极致创业,富足人生。创业的平台究竟在哪里,不在某个公司,不在某个团队,我们生活周遭的一切,就是我们人生的舞台,就是我们创业的平台,而我们,需要有一幅蓝图来规划,需要告诉上帝,你的梦想,需要告诉上帝,你的梦想真正实现的你所触碰的感觉,需要告诉上帝,你准备付出什么,时间,体力,精力和金钱。

但他们是幸福的。这幸福不是来自快乐,而是痛苦。痛苦如火,洗净心灵的浮华;痛苦如水,映照灵魂的肤浅。经过火与水的淬炼与沐浴,生命才由卑微而崇高,享受到痛苦中提炼的幸福。

十多年前,我就在灵魂深处种下那个渴望,健康,天赋,财富,爱与自由,这是我想成就的一个生态的梦想,今日,我看到这个生态的的萌芽,那个时候,我就想,我们真正要创造的不是某个产品,我们要创造的是一批新心人类,经由这个生态,来成长,创造属于自己的精彩。

这是赫尔曼·黑塞《获得教养的途径》中的应有之意。赫尔曼说:

健康,天赋,财富,爱与自由,是这个生态的价值观;

它(教养)的目的不在于提高这种或那种能力和本领,而在于帮助我们找到生活的意义,正确认识过去,以大无畏的精神迎接未来。

健康——环保——精致——经典——时尚——科技——创意——有趣——富足——自由

黑塞所说的“能力和本领”,指“具体的的目的”,这具体的目的可以是工作职位,也可以是学位证书,还可以是获得芳心,或者干脆就是为了获得享受的消遣。

是我们想要创造的生活;

如何理解这一点?我们看黑塞对教养的定义就可以知道。黑塞对教养的定义是“精神和心灵完善”。这种说法相当于我们道家所说的“道”。事实上,黑塞也自称他的思想来源于圣经哲学、东方道家文化和印度吠陀文化,特别是道家“道法自然”的观念给了他很大的启发。他反对物质化生存下的功利化思维,反对城市化后形成的市侩心理和城市文化,反对在肉体享受和满足欲望下的人生追求。他认为,人真正的使命,在于使自己的生命饱满而崇高,而不是在工业化文明的浪潮中日渐堕落。

而在生命深处,在生活的点滴中,我们也时刻记住,这下面的七条原则:

正是基于这样的思想,黑塞把对教养的含义定位于“精神和心灵完善”。这种完善,是一种人性的和思想的崇高。

1,激活自己和他人的能量,不断提升自己的能量等级;

在这个“崇高”已经被妖魔化恶俗化的时代,对崇高的追求需要做出相当大的勇气。事实上,人类社会从来就没有停止过对崇高的消解和破坏,无论是我们这个时代,还是黑塞生活的时代。但无论怎样的时代,都会有人像黑塞一样抬起头来,关注世界和人类,关注我们走来的路途和我们将要远赴的地平线。他们,是一个时代的良心,用自己作灯塔,划破黑暗的天空,带领着追寻的目光。

2,累积自己的能量和福报;

我相信,黑塞找到了这种崇高。他的《荒原狼》,描写知识分子灵魂中的痛苦和挣扎,知识分子的孤独与毁灭,把一个真实而残酷的世界呈现在读者面前。所有伟大的作品,都不会回避苦难,更不会为苦难进行涂脂抹粉的辩护。它们直指苦难和虚幻的深处, 也许没有给人类找到确切的出路,但他们的努力,使我们看到了人类自我完善的努力与希望。从这一点来说,他们,毁坏了潘多拉魔盒,把“希望”从囚禁中解放出来。

3,提升自己的境界和格局;

作品的伟大,不是文字的伟大,而是思想的伟大、人格的伟大。

4,发现自己的特点,特长和天赋,磨砺自己的技能;

理解了这一点,就能够理解黑塞为什么在《获得教养的途径》中说:

5,创造自己的唯一和第一的生命境界体验;

因为教养得有一个可教养的客体作为前提,那就是个性或人格。没有这个前提,教养在一定意义上便落了空,纵然能积累某些知识,也不会产生生命和爱。

6,记录生命成长的轨迹,留下自己的作品;

此处的“客体”,我理解的含义更像是“基础或条件”。没有了这些基础或条件,教养不过是一种自我炫耀的满足。知识不等于教养,因为教养是“生命与爱”。这就是教养的全部含义!

7,锻炼身体,提高体能,保持健康与活力。

因此,海塞接着写道:

天地人他我,是刻在我们心中的思考思维模式,因为,我们深知,唯有应允上天的期待,我们的生命生活,才能真正炫丽绽放,因为,我们都是上天的宠儿。

没有爱的阅读,没有敬重的知识,没有心的教养,是戕害性灵的最严重的罪过之一。

而我们的生命,会在那个韵律中呈现,绽放一种无尽的美好:

爱、敬重、心,是构成黑塞“教养”核心的三大基础。爱是同情(此处“同情”一词非中国语境下的同情含义,而是西方语境下的含义。具体含义参见我的《自由的思绪之二十七》),敬重是保证,心是目的。明白了这一层含义,也就明白了黑塞的“教养”。

歌声——舞蹈——赞美(认可)——静默——祈祷五韵人生

需要进一步说明的是,黑塞所说的教养,是超越时空、文化、种族的教养,不是囿于一族之念和现实当下的教养。只有明白了这一点,才能够明白黑塞为什么会说要读“世界文学”。因为,只有世界文学,才能够真正地思考“人类”的问题,而不是思考某一个国家某一个民族的问题,才能够在更广泛的领域里深入社会和历史的本质。也只有这样,作品才能够深刻。

对于每一个想通过阅读来达到自我完善的读者来说,黑塞谆谆告诫:

我们先得向杰作表明自己的价值,才会发现杰作的真正价值。

这有点像庄子所说的“井蛙不可以语于海者,拘于虚也;夏虫不可以语于冰者,笃于时也;曲士不可以语于道者,束于教也”。真正的宝剑,不是所有人就可以舞动起来的;真正的宝剑,只有真正的剑客才能舞出它的惊世骇俗。

说到这一点,我有时对“深入浅出”保持着天然的警惕。有时候,改一个词,表达的含义已经完全改变,更不用说意味和意蕴了。真正的深刻的作品,能够深入,却难以浅出。这也是老子“道可道,非常道”的深刻含义。

作为一名读书人,我们所能够做的,就是调整自己,使自己符合阅读伟大作品的条件。这,是一条漫长的阅读之路,也是一条漫长的自我提升之路,更是一条漫长的教养获得之路。我只能告诫自己:只有崇高的心灵,才能够读懂伟大的作品。

阅读,是一种唤醒。

我说这句话的含义是:一方面,在于唤醒作品。深入的阅读过程,就是一次唤醒巨人的过程。我们通过文字、符号、音节等等,进行着一次由浅而深的交谈过程。我们可以看到巨人何以成为巨人,可以看到巨人在整个人类进程中不可替代的力量。这种力量,隔着时空成为我们生命的一部分。

另一方面,阅读也在唤醒自己。阅读的增加,就是自己境界扩大的过程。也是我们心中的善良与崇高逐渐苏醒的过程。我们通过阅读发现了深藏于人性深处的美好与希望,我们赋予自己生命以非凡的意义和价值。我们,就是光,是火,是希望。

这正是黑塞在《获得教养的途径》中所说“每一个人还将在其中寻觅并且体验到他自己”的含义。

爱因斯坦说,随着我知识的增加,我越发感到自己的无知。无知是最深刻的真实。

黑塞也表达了这方面的意思,他说:

通过原始密林的路有成千上万条,要达到的目的也有成千上万个,可没有一个是最后的终点,在眼前的终点后面,又将展现出一片片新的广阔的原野……

这不就是“苟日新日日新”的确切含义吗?阅读是一种生命自我完善的过程,那就必然伴随着生命的整个过程。生命不息,阅读不止不是一句空洞只适合来喊的口号,而是与生命如影随形的相守。如果说生命的价值就在于“新和生发”,那么,阅读就是保持这种新和生发的最好保证。这,正是乾卦“自强不息”和坤卦“厚德载物”的综合表达。

黑塞在文章结束时写道:

我年轻时初次读歌德的《亲和力》只是似懂非懂,现在我大约第五次重读它了,它完全成了另一本书!这类经验的神秘和伟大之处在于:我们越是懂得精细、深入和举一反三地阅读,就越能看出每一个思想和每一部作品的独特性、个性和局限性,看出它全部的美和魅力正是基于这种独特性和个性——与此同时,我们却相信自己越来越清楚看到,世界各民族的成千上万种声音都追求同一个目标,都以不同的名称呼唤着同一些神灵,怀着同一些梦想,忍受着同样的痛苦。在数千年来不计其数的语言和书籍交织成的斑斓锦缎中,在一些个突然彻悟的瞬间,真正的读者会看见一个极其崇高的超现实的幻象,看见那由千百种矛盾的表情神奇地统一起来的人类的容颜。

生命的超越,在阅读中实现了可能。我们超越了个人、自我,我们超越了种族时空,在“人类”这个集团上,找到灵魂可以安息和自由的家园。现实,不再成为心灵的牢房,而是成为心灵能够自由的条件。这,关于精神,关于自我完善。这条路,叫阅读。

我想,用黑塞自己的话来结束这一篇小文吧:

绝大多数人在会游泳之前都不愿意游泳!人是为大地而降生的,不是为水而降生的。他们当然也不愿意思考,因为他们是为生活而诞生的,不是为思考而诞生的!   ——赫尔曼·黑塞《荒原狼》

思考,是生命存在的唯一形式。

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